ديدي برادر کتاب رو درست نخوندي....
دقيقا آقاي جوادي آملي گفتند (ولايت تشريعي و لا غير)
اين از اين نکته که اگر خواستيد برويد کتاب رو نگاه کنيد.
بنده حديث امام صادق را ديدم...حديث امام عسکري را هم که در مورد لزوم تقليد و شرايط فقيه هست را ديدم.
در هيچ کدام از ايندو...براي نايبان...(چه خاص و چه عام)"مقام حکومت اعطا نشده...و تنها از کلمه ي (حکم بالامر) سخن گفته شده است"...امر که همان دين هست و حکم به معني احکام ديني هست.زيرا بسيار واضح هست که يک فقيه در مورد نحوه ي اداره ي يک حکومت چيزي نداند...مگر موارد خاص که فرد به علوم سياسي و آداب هدايت اقتصاد و بروکراسي و ديوان سالاري و حقوق آشنا باشد که اين امر تقريبا محال است و تنها در موارد خاص مانند امام علي که داراي علم لدني هستند شامل مي شود.وگرنه اگر مقام حکومت بر نايب امام تعلق مي گرفت،معصومين ما به مبلغين خود نيز دستور تشکيل حکومت مي دادند.در صورتي که هر 4 نائب خاص امام زمان حتي يک کلمه در مورد تشکيل حکومت دريافت نکرده بودند.
مسئله ي اصلي اين است که امامان شيعه،به مسلمين و بالاخص فقها و عالمان دين،دستور اقامه ي دستورات دين در جامعه ي اسلامي را داده اند که اين امر مورد تاييد شخص من و چه کشورهاي اسلامي دموکراتيک نيز هست.در اين کشورها شوراهاي هستند که در ميان آنها عالمان دين وجود دارد که قوانين مصوب پارلمان را با شرع (البته با قرائت خود از شريعت که به خودشان مربوط است)چک مي کنند و توانايي وتوي قوانين متضاد را دارند.مانند مالزي و الجزاير...
فلذا اگر ولايت فقيه نباشد ولي قوانين غير ديني و يا متضاد با دين نباشد و از تصويب و يا عمل نکردن آن در حکومت جلوگيري شود،آن جامعه شرعا و عقلا مصداق طاغوت نيست.
بطوريکه شخص آيت الله خميني در وصيت نامه ي خود، بوجود آمدن شوراي فقيهان مورد تاييد حوزه ها را با راي مردم بلامانع دانسته است که بعضي از اصلاح طلبان هم اين مسئله از دهانشان پريده بود که در سال 78 دهان شان را بستند.يعني خود آيت الله خميني نيز قبول داشته است که حکومت اسلامي بدون تک ولي فقيه نيز ممکن است که تنها ناظر باشد.مسئله ي بحث ما بسيار واضح است.
البته اگر شما حديث مستقيم هم بياوريد که فقيه بايد حکومت کند هم موردي ندارد.مگر همان امام صادق نفرمود که به محض آنکه از دخترتان حيض ديديد او را براي ازدواج آماده سازيد...امروز کدام يک از فقهاي ما حاضر به شوهر دادن دختر 9 ساله هستند.پس در حديث مي توان با توجه به شرايط زمانه احتجاج کرد.
درضمن شما از معني کلمه ي ولايت اسم برديد.ولايت بحثي بسيار فربه در عرفان شيعه است.ولايت مطلق به اين معني است که زمين زمان به برکت ولي پا برجاست...ولي فقيه اين چنين نيست.ياعلي.